Спочатку це було укріплене містечко, населене боярськими дітьми, пушкарями та стрільцями. У 1686 році охтирський полковник Іван Перекрестов купив Славгород у боярських дітей Вольновської служби і заселив його «черкасами».

Однак в 1704 році в силу своєї жадібності і утиски козацтва він потрапляє в опалу.
За височайшим повелінням Петра I його усувають від полковницького уряду, а величезні і багаті маєтки Перекрестова відбирають і передають в казну.
Слід зазначити, що полковники і сотники слобідських полків в той час дійсно не відрізнялися ідеальною поведінкою. Їх боротьба за владу, доноси один на одного, корупційні схеми і т. ін. Прекрасно і детально описані в книзі Володимира Маслійчука «Козацька старшина слобідських полків другої половини XVII ст. – першої третини XVIII ст. ».

У 1720 році Славгород в числі інших колишніх володінь Перекрестова був наданий Петром I своєму духівнику Тимофію Васильовичу Надаржінському.
До кінця XVIII століття існувало в Славгороді чотири храми:
1) Святителя Миколая;
2) Троїцький;
3) Архангельський;
4) Введенський.
Однак з часом вони або згоріли, або були розібрані. У 1807 році на кошти поміщиці Варвари Надаржінської був споруджений однопрестольний кам’яний храм в класичному стилі в ім’я св. Трійці, прикрашений колонами і з дзвіницею.
Потім маєток переходить до Кораскових, а потім – до князів Голіциних.
Перед самим храмом на площі 18 квітня в 1818 року на могилі генерал-майора А. І. Корсакова був споруджений прекрасний мавзолей з червоної цегли. Коли в 1914 році садибу відвідав Григорій Лукомський, виглядав мавзолей вельми сумно. Зараз же від нього і зовсім не залишилося і сліду.

У 1843 році Софьєю Олексіївною, княгинею Голіциною, уродженою Корсаковою, храм цей був відновлений. У ньому з’явився новий іконостас, два кіота в притворі, паркетна підлога біля вівтаря. У нішах зовнішньої стіни храму, сиротливо порожніх зараз, були поставлені дивно красиві алебастрові зображення архангелів Гавриїла і Михаїла, святителя Олексія, мучениць Софії та Олександри, вмч. Варвари і Катерини, ап. Петра, св. Василя і мученика Віктора.

Дзвіниця ж була вибудувана досить незвично: у вигляді масивного куба з прямим отвором.
Під час перебування на посаді єпископа і архієпископа Харківського і Охтирського Амвросія (в миру – Олексій Йосипович Ключарев), а саме в 1882 -1901 роках ці статуї були прибрані, а в нішах замість них були написані фрески або встановлені нові статуї єпископів в митрах. У той же час прибраний був «за старістю» і чудовий іконостас.
Причина цього всього була гранично проста: справа в тому, що пильне око Харківського єпископа побачило в храмових статуях ознаки католицтва.
У цьому, до речі, не було нічого екстраординарного. На Слобожанщині, дійсно, в храмах можна було зустріти і статуї, і ікони, властиві католицтву. У книзі В. Ф. Давиденко 1901 року видання «Сучасний стан розколу-сектантства в Харківській єпархії» читаємо:
«Крім того, в рядах ікон, що прикрашають храми і божниці наших православних селян, досить нерідко зустрічаються ікони і зображення святих і священно-історичних подій католицького характеру або ж самоізмишлені зображення, які складають плід фантазії місцевих живописців. І такі зображення в безлічі по селах під час ярмарків становлять предмет блюзнірської торгівлі…
Іншими заходами, схваленими Місіонерським З’їздом духовенства для підняття релігійно-морального рівня в православному населенні приходу і для боротьби зі штунду-толстовствщиною, визнані наступні:
… 10) Просити єпархіальне начальство звернути увагу кого слід на поширювані в народі ікони так званого суздальського і католицького листа, і на недбалий спосіб їх продажу на відкритій площі, на рогожі, під возом… »
Однак борці за чистоту віри забували, що в Україні, як і на Півночі, поширені були скульптурні зображення святих. Але, навіть не дивлячись на нові перебудови, Лукомський на початку ХХ століття писав, що «храм цілком може бути зарахований до числа кращих будівель губернії».
В саду при церкві знаходився цвинтар, на якому над прахом колишніх власників височіли дивовижної краси пам’ятники.

З роду Голіциних там були поховані:
Князь Василь Петрович Голіцин (на прізвисько «Рябчик»), 1800-1863 рр., Який займав посаду харківського губернського ватажка дворянства в 1841-1852 роках.
Його дружина, Софія Олексіївна (уроджена Корсакова), 1808-1858 рр.
Князь Віктор Васильович Голіцин (1835-1885 рр.), Охтирський повітовий ватажок дворянства.
Його дружина Єлизавета Миколаївна (уроджена Анненкова), 1840-1886 рр.
Князь Віктор Вікторович Голіцин, 1860-1877 рр.
Княжна Олександра Вікторівна Голіцина, 1864-1866 рр.

Поховання залишалися недоторканими до 1930-х рр. Потім вони були по-варварськи розриті, так як «експлуататори» могли мати на собі коштовності…
І лише могила без пам’ятника, яка залишилася на сьогоднішній день, скромно нагадує про колишніх власників Славгорода.

Навпроти храму, на іншій стороні великої площі була розташована садиба, від якої в наш час, не дивлячись на її чималі розміри, не залишилося і сліду.

Однак розкидані навколо площі старовинні двоповерхові флігелі можна побачити і донині. Місцеве населення розповідало нам, що ще кілька років тому на насипаний посеред ставу острів в садибному парку можна було потрапити за «Голіцинському мосту», і десь там (за їхніми словами) є ще руїни оранжерей. Але, на жаль, зараз моста немає, а очікувана приємна прогулянка по панському парку для нас виявилася на кшталт походу по непролазних джунглях.
І адже зовсім правий був Григорій Лукомський, написавши у своїй книзі:
«Сумне враження залишається взагалі від огляду Славгородка. Дивовижне дворянське гніздо з хорошим будинком, з садом «задумливим», з церквою високохудожньою – скільки коштів, скільки праці було витрачено на влаштування всього цього для того, щоб тепер піддатися поступовому руйнуванню! »

У Славгороді зараз дійсно сумно. Те, що не змогли зруйнувати більшовики і німці, поступово приходить в ще більше запустіння зараз.

Автор – Антон Бондарев, Джерело